Del 19 al 25 de abril se conmemora la Semana de los Pueblos Indígenas. La fecha se originó el 19 de abril de 1940, en México, cuando se desarrolló el Primer Congreso Indigenista Interamericano para visibilizar y proteger los derechos y culturas de los pueblos originarios de América. Argentina adhirió a esta conmemoración en 1945 mediante el Decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 7.550, mientras que en 1984 diversas organizaciones de América Latina solicitaron extender la fecha a una semana con el fin de visibilizar ante toda la sociedad las demandas y realidades de los pueblos indígenas.

“En las comunidades hoy hay un retroceso de derechos, por ejemplo en la no consulta en las problemáticas del territorio que ocupamos ancestralmente,  en la participación en la toma de decisiones colectivas, por ejemplo ahora con la emergencia climática no se establece una dialogo con los referentes, que son realmente quienes conocen el lugar y la gente que lo habita,  y por eso esta fecha es importante porque reflexionamos sobre cómo sobreponernos a estas prácticas tejiendo tambien una comunicación con identidad”, dice Bashe Charole, referente del pueblo Qom y comisionada del Comité para la Prevención de la Tortura del Chaco (CPTCh), donde participa en el abordaje de problemáticas vinculadas a pueblos indígenas y derechos humanos. Amplía que los problemas de las comunidades originarias de Chaco “son complejos, por no decir graves”. En cuanto a la temática de salud, agrega: “en los puestos sanitarios no hay medicamentos, ni siquiera gasas”. Sostiene que el Programa de médicos comunitarios que van al territorio actualmente “no están cobrando sus sueldos, pero siguen yendo a las zonas por su compromiso con la comunidad”.

Con respecto al accionar del Comité y su falta de un presupuesto adecuado para sostener sus actividades, Bashe señala que “trabajar sin recursos es muy difícil” y que, según ella, a la vez existe una estigmatización de quienes trabajan en la defensa de los derechos humanos, junto con “cierto desconocimiento del accionar de la policía, sobre todo en barrios populares”. En ese sentido, enumera la postergación que vienen realizando “de un viaje a la zona wichí, que hoy está aislada. Muchas veces vendemos rifas para poder viajar, y anteriormente no teníamos ese problema”.

En cuanto al trabajo que se realiza desde el Comité, Diego Rivero, también perteneciente a la Nación Qom e integrante del Área de Pueblos Indígenas del organismo, especifica que se solían monitorear todas las comisarías de Castelli, Bermejito, El Espinillo, Miraflores y San Martín, así como la zona moqoit del sudoeste chaqueño, pero que actualmente, ante la falta de presupuesto, esa tarea se ve seriamente afectada. Tanto él como Charole indican que muchas veces desalojan a los pueblos indígenas de sus viviendas y que advierten un nivel de desconocimiento por parte de las fuerzas de seguridad sobre los derechos de las poblaciones indígenas. “Piensan que por ser indígena no tiene derecho a nada y que pueden hacer lo que quieran con esa persona o con ese individuo, lo cual es un error”, señalan.

Charole rememora “lo que siempre se ha debatido, reclamado y exigido, que es el tema de las tierras comunitarias, que todavía no se ha resuelto”. En ese aspecto, resalta el no cumplimiento de “la consulta previa, libre e informada, que son pactos internacionales a los que nuestro país adhirió”. En ese orden de temáticas, agrega que el “debate puntual este año es el tema de las tierras, porque se venía realizando un estudio de los distintos lotes comunitarios y hay irregularidades; entonces planteamos la modificación de la ley de tierras comunitarias”.

Problemas de ayer agravados hoy

La comisionada del CPTCh explica que “como Comité nos preocupa que se profundice la violencia institucional, no solamente en el accionar de la policía, sino también en la acción de los juzgados de paz, por ejemplo, y en todas las instituciones involucradas”. Y subraya “la persecución hacia los jóvenes cuando van a las plazas públicas a tomar un tereré: la policía los agrede, los persigue, los amenaza. Hubo casos de menores de edad que fueron agredidos brutalmente por parte de la policía”.

Bashe agrega que “las mujeres también manifiestan inseguridad, porque cuando van al pueblo o a vender sus canastos y artesanías, las amenazan las fuerzas de seguridad”.

Los conflictos ambientales también se recrudecen: “en el caso de El Impenetrable, el tema es la deforestación. Las comunidades vivieron y viven luchando contra eso. Y no hay consulta, no se sienta nadie a dialogar con la comunidad antes de emprender proyectos”, detalla la comisionada Charole.

En torno al racismo en la propia sociedad chaqueña, la también comunicadora Qom dice que “en Resistencia muchas veces se ejerce el racismo, pero también hay compañeros que son empáticos con nosotros. Si hablamos de manera general, la violencia institucional la sufrimos a diario los pueblos indígenas, más allá de que estemos al frente de una institución”.

En este escenario, la problemática también se expresa en el ámbito educativo: “si bien está la Subsecretaría de Plurilingüismo, la situación de los 400 docentes indígenas que continúan sin obtener respuestas para su titularización sigue igual”. Existe además una ley provincial de educación bilingüe intercultural que en su momento también se debatió y discutió, e inclusive gremios salieron al cruce de la misma. “Lo intercultural justamente plantea que no hay un solo saber, sino la interrelación de las cosmovisiones. Para eso se necesita abrir la cabeza y, sobre todo, reconocer la identidad, ya que estamos todos en suelo chaqueño”, explica Bashe Charole.

En esta semana, las voces de las comunidades y de quienes integran organismos de derechos humanos vuelven a poner en agenda la necesidad de políticas públicas sostenidas, diálogo intercultural y el cumplimiento efectivo de los derechos reconocidos, como condición indispensable para revertir desigualdades históricas que, lejos de saldarse, hoy se profundizan.